10 bebelusi incredibili care au trecut razant pe langa moarte
Terri Calvesbert. Parintii lui Terri s-au despartit cu doua luni inainte ca micutul sa sufere arsuri pe 90% din suprafata corpului in urma unui incendiu casnic. Mama inconstienta a lasat o tigara pe aerul conditionat din dormitorul fetitei, ceea ce a dus la izbucnirea unui incendiu din cauza draperiilor in flacari. Intreaga camera a fost cuprinsa imediat de flacari. Fetita a ars de vie in camera ei, iar mama nu a putut face nimic. Pompierii au ajuns imediat si au potolit incendiul insa au descoperit fetita arsa pe cea mai mare parte a corpului, in afara de partile intime, unde era scutecelul umed. Doctorii nu i-au dat sanse prea mari, dar fetita a supravietuit. Nu mai avea par si nici nu putea sa-i mai creasca, nas nu mai avea, urechi nu, piciorul drept il pierduse, degetele erau mancate de foc. In prezent, fetita duce o viata normala in Anglia, ajutandu-se de o proteja speciala si un picior artificial, insa se descurca foarte bine si e fericita. Mama a refuzat sa mearga la spital sa-si vada fata si nici nu s-a mai vazut cu ea 10 ani. Dupa 11 ani, cele doua s-au intalnit in cadrul emisiunii documentar Extraordinary People.
Lasa profesionistii de la Eco Garden Construct sa construiasca gradina viselor tale
Firma Eco Garden Construct, cei mai buni cand vine vorba de construire gradini in Cluj si in imprejurimi sau chiar in Bucuresti, poate pune in practica cele mai complexe viziuni asupra formei si utilitatii gradinii intr-un timp scurt si cu resursele cele mai performante. Dupa ce s-a realizat proiectul si ati vazut cam cum arata gradina dvs. la finalizarea lui, cu ajutorul unui software de ultima generatie 3D sau 2D, echipa Eco Garden Construct trece la treaba si incepe sa aranjeze pamantul pe care se va monta gazonul. Proiecteaza si executa sisteme de irigatii performante si eficiente, de drenaj, sau, pentru iarna, pe cele de degivrare pentru a nu aluneca pe nicio suprafata pietruita sau pe rampe. In procesul de construire gradini urmeaza proiectarea si aranjarea sistemelor electrice pentru exterior-iluminatul electric, senzorii externi, de exemplu.
Cand aceste etape sunt finalizate, se trece la proiectarea pergolelor sau elementelor de decor pentru a da gradinii un design placut si sigur pentru vegetatie, dar si a aleilor si ochiurilor de apa – iazuri, lacuri, cascade – sau stancariilor – pietrele pot da un aspect foarte interesant unei gradini in care vegetatia e din abundenta. Partea de proiectare si construire gradini e completata perfect de partea de amenajare, prin insamantare si hidroinsamantare gazon, montarea, unde se doreste, a rulourilor de gazon, realizarea de piscine pe toate gusturile si in diferite forme.
Calitatea gazonului e garantata de colaborarea cu producatori foarte mari de gazon din tara si strainatate, dar si de sistemele de irigatii de la cei mai buni productori si distribuitori. Plantele si arbustii vin si ei de la producatori de plante si pepiniere cu experienta, astfel ca gradina construita si amenajata de Eco Garden Construct va fi peste asteptari.
Tipul politic si tot ce deriva din el
In inteles psihologic si social, se poate numi politica: orice sistem de fapte si intentii prin care cauti a impune - pana la totala substituire, daca se poate, - vointa ta vointei altuia. Uzul comun, care tinea seama numai de intensitatea si generalitatea efectului practic, respinge intelesul politicii la activitatea de stat si pentru stat. Dar orice minte normala poate vedea ca aceleasi motive si atitudini, cu aceleasi metode si rezultate se constata, indiferent daca conflictele de vointa se intampla intre mucosi din clasele primare, intre mahalagioaice de temperament, intre dame care patroneaza opere umanitare rivale, - sau: intre Napoleon si Europa, ori intre Mussolini si orasul Danzig.
in orice situatie politica, astfel definita, metodele pentru realizarea acelei substituiri de vointa despre care vorbim sunt aceleasi: pumnul, completat cu diverse aparate artificioase care-i imita efectele, intensificandu-le minunat; zbieratul viguros, adica forma cea mai perfecta a limbajului intuitiv, - mijloc de comunicare incontestabil superior limbajului rational, totdeauna migalos si tardiv; in sfarsit, amenintarea si fagaduinta, sublima pereche clasica de argumente sentimentale, al caror efect prompt este totdeauna asigurat, daca sunt prezentate intr-un stil absolut metaforic si hiperbolic.
Toate aceste, sustinute si implinite prin eliminarea cat mai desavarsita a motivelor si faptelor care le-ar slabi efectul; fiindca aceste metode trebuie sa ramana product curat al silei sau al unei sugestii cat se poate mai putin intelectuale. Din ierarhia naturala a trebuintelor si, prin urmare, a poftelor omului, rezulta ca politica, in intelesul curent, adica activitatea de stat, coincide in buna parte cu aceea ce, in stiinta economica, se numeste: distributia bunurilor. in fapta dar, tipul politic este o fiinta care, prin calitatile sale materiale si sociale, se afirma cu deosebire destoinica a pune stapanire pe bunuri produse prin activitatea specifica altor tipuri umane. Asa a fost de la origini. Numai ca la inceput raporturile acestea erau simple si perfect transparente, iar astazi, peste masura complexe si greu de patruns. in cazul antropofagiei, la care este totdeauna cuminte sa recurgem pentru a intelege raporturile cele mai comune dintre oameni, invingatorul devine barbat politic prin insusi faptul invingerii, iar invinsul, adversarul politic de adineaori, devine simplu bun de consumatie si cade sub guvernarea celui care l-a doborat, si acesta il administreaza, din momentul ce incepe sa-l rupa in bucati, pana la ultima faza a digestiei. De la acest caz cu totul luminos in esentialitatea lui general umana, pana la diversitatea vietii politice moderne, natura fundamentala si pozitia caracteristica a tipului politic raman aceleasi: el reguleaza impartirea si consumarea valorilor nascute prin fapta altor tipuri psihice si sociale. Tipul politic are dar slujba cu deosebire nobila de a pune stapanire pe produsele, materiale ori intelectuale, ale unor activitati radical deosebite de politica, pe care le putem numi in scurt activitati tehnice; iar operatiile prin care se perpetueaza aceasta stapanire se numesc, cu un termen solemn: organizatie sociala si de stat. Nu toti acei care nu domnesc si nu se bat pentru domnie, si nici toti acei care produc valori materiale, stiintifice ori artistice, pot fi trecuti cu stricta dreptate la categoria pe care am numit-o tipul tehnic. Multimea mare lucreaza in aceste domenii nu din necesitate interioara, ci din intamplare si prin constrangere sociala. Dimpotriva: politica este vocatia naturala a majoritatii umane. Din impuls imediat, aproape orice om pofteste si practica cu deliciu functiunea de stapan; aproape oricui ii vine numaidecat bine sa recurga la siluire; sa caute lacom admiratia ori teama smerita si aprobarea fara rezerva a cat mai multor din acei cu care are a face. Succesul politic este acea valoare sociala pe care gloata o intelege mai deplin, la care jinduieste mai tare. intre toate satisfactiile direct izvorate din viata sociala, cele mai palpabile si mai comun accesibile sunt sentimentul puterii si gloria, fie ele realizate intr-un fund de mahala ori pe continente intregi. si aceste satisfactii groase sunt insasi conditiile psihologice cele mai generale ale sociabilitatii. Tipul eminent politic considera ca subalterne orice alte activitati in afara de a sa proprie: celelalte sunt meserii, numai a lui singura este o demnitate. in ingamfarea, mai mult ori mai putin prosteste purtata, a celor mai de rand partasi ai puterii publice, ca si in brutalitatile prototipice ale lui Bonaparte, care a maltratat in public pe batranul Lamarck pana l-a facut sa planga, iar pe istoricul Volney l-a trantit in nesimtire cu un picior in burta, creatura politica isi arata si isi justifica caracteristic superioritatea specifica de care se simte plina. in scurt, am numit tehnica orice activitate producatoare de valori materiale, ori stiintifice, ori artistice. Tipuri adevarat tehnice sunt, in inteles psihologic, numai acei indivizi care, prin naturala pornire, inventeaza valori stiintifice, artistice sau industriale, si se absorb cu autentica dragoste in munca prin care se creeaza astfel de bunuri. Multimii, care prin constrangere sociala si din intamplare numai serveste sa multiplice prin imitatie rezultatele acestei inventivitati, nu i se cuvine, strict psihologic, locul pe care l-am atribuit tipurilor inventive. Aceasta multime se compune din tipuri natural politice, oprite din sila sociala de a-si manifesta deplin si efectiv caracterul lor adevarat.
Cand oameni foarte ageri au spus ca lenea este patima absoluta, ei s-au gandit, imi inchipuiesc, numai la activitatile acele pe care le-am pus aici in opozitie cu politica, fiindca numai acolo masa oamenilor se arata lenesa din fire, dar nicidecum in ce priveste setea de putere si procedarile elementare cu care ea se satisface. in creatia stiintifica, artistica sau industriala nu este loc pentru minciuna, nici pentru bataie, nici pentru zbierat: numai copiii, nebunii si salbaticii pot recurge la atitudini si procedari politice fata cu realitatile materiale ori spirituale, considerate ca obiecte de intelegere sau ca material de creatie sensibila. Sufletul omului tehnic neaparat se organizeaza intr-un fel cu totul deosebit de acel politic, si tinde a se opune cu atat mai exclusiv acestuia, cu cat el insusi este mai viguros diferentiat. in omul tehnic se realizeaza o fiinta energic deosebita de animalele violente care formeaza masa speciei. Oricat de rari sunt indivizii care intrupeaza aceasta fiinta noua, oricat de puternic apare inca animalul violent, viclean si hraparet chiar in majoritatea oamenilor de tip tehnic, hotarat este ca in sanul acestui tip numai se intalneste fiinta noua, specific omeneasca. Politica este insasi perpetuarea barbariei originare. Stapani ori stapaniti, aceleasi porniri primitive inspira vointele celor multi. Singur tipul tehnic reprezinta emanciparea autentica de aceasta primitivitate: el constituie exceptia adevarata in nivelul comun al speciei, fiindca singur el este o fiinta noua, care nu poate incapea in cadrele animalitatii, pe cand creatura politica, cu psihologia ei redusa la varietatile simplei violente si simplei viclenii, ramane o anexa zoologica.
Toate aceste, sustinute si implinite prin eliminarea cat mai desavarsita a motivelor si faptelor care le-ar slabi efectul; fiindca aceste metode trebuie sa ramana product curat al silei sau al unei sugestii cat se poate mai putin intelectuale. Din ierarhia naturala a trebuintelor si, prin urmare, a poftelor omului, rezulta ca politica, in intelesul curent, adica activitatea de stat, coincide in buna parte cu aceea ce, in stiinta economica, se numeste: distributia bunurilor. in fapta dar, tipul politic este o fiinta care, prin calitatile sale materiale si sociale, se afirma cu deosebire destoinica a pune stapanire pe bunuri produse prin activitatea specifica altor tipuri umane. Asa a fost de la origini. Numai ca la inceput raporturile acestea erau simple si perfect transparente, iar astazi, peste masura complexe si greu de patruns. in cazul antropofagiei, la care este totdeauna cuminte sa recurgem pentru a intelege raporturile cele mai comune dintre oameni, invingatorul devine barbat politic prin insusi faptul invingerii, iar invinsul, adversarul politic de adineaori, devine simplu bun de consumatie si cade sub guvernarea celui care l-a doborat, si acesta il administreaza, din momentul ce incepe sa-l rupa in bucati, pana la ultima faza a digestiei. De la acest caz cu totul luminos in esentialitatea lui general umana, pana la diversitatea vietii politice moderne, natura fundamentala si pozitia caracteristica a tipului politic raman aceleasi: el reguleaza impartirea si consumarea valorilor nascute prin fapta altor tipuri psihice si sociale. Tipul politic are dar slujba cu deosebire nobila de a pune stapanire pe produsele, materiale ori intelectuale, ale unor activitati radical deosebite de politica, pe care le putem numi in scurt activitati tehnice; iar operatiile prin care se perpetueaza aceasta stapanire se numesc, cu un termen solemn: organizatie sociala si de stat. Nu toti acei care nu domnesc si nu se bat pentru domnie, si nici toti acei care produc valori materiale, stiintifice ori artistice, pot fi trecuti cu stricta dreptate la categoria pe care am numit-o tipul tehnic. Multimea mare lucreaza in aceste domenii nu din necesitate interioara, ci din intamplare si prin constrangere sociala. Dimpotriva: politica este vocatia naturala a majoritatii umane. Din impuls imediat, aproape orice om pofteste si practica cu deliciu functiunea de stapan; aproape oricui ii vine numaidecat bine sa recurga la siluire; sa caute lacom admiratia ori teama smerita si aprobarea fara rezerva a cat mai multor din acei cu care are a face. Succesul politic este acea valoare sociala pe care gloata o intelege mai deplin, la care jinduieste mai tare. intre toate satisfactiile direct izvorate din viata sociala, cele mai palpabile si mai comun accesibile sunt sentimentul puterii si gloria, fie ele realizate intr-un fund de mahala ori pe continente intregi. si aceste satisfactii groase sunt insasi conditiile psihologice cele mai generale ale sociabilitatii. Tipul eminent politic considera ca subalterne orice alte activitati in afara de a sa proprie: celelalte sunt meserii, numai a lui singura este o demnitate. in ingamfarea, mai mult ori mai putin prosteste purtata, a celor mai de rand partasi ai puterii publice, ca si in brutalitatile prototipice ale lui Bonaparte, care a maltratat in public pe batranul Lamarck pana l-a facut sa planga, iar pe istoricul Volney l-a trantit in nesimtire cu un picior in burta, creatura politica isi arata si isi justifica caracteristic superioritatea specifica de care se simte plina. in scurt, am numit tehnica orice activitate producatoare de valori materiale, ori stiintifice, ori artistice. Tipuri adevarat tehnice sunt, in inteles psihologic, numai acei indivizi care, prin naturala pornire, inventeaza valori stiintifice, artistice sau industriale, si se absorb cu autentica dragoste in munca prin care se creeaza astfel de bunuri. Multimii, care prin constrangere sociala si din intamplare numai serveste sa multiplice prin imitatie rezultatele acestei inventivitati, nu i se cuvine, strict psihologic, locul pe care l-am atribuit tipurilor inventive. Aceasta multime se compune din tipuri natural politice, oprite din sila sociala de a-si manifesta deplin si efectiv caracterul lor adevarat.
Cand oameni foarte ageri au spus ca lenea este patima absoluta, ei s-au gandit, imi inchipuiesc, numai la activitatile acele pe care le-am pus aici in opozitie cu politica, fiindca numai acolo masa oamenilor se arata lenesa din fire, dar nicidecum in ce priveste setea de putere si procedarile elementare cu care ea se satisface. in creatia stiintifica, artistica sau industriala nu este loc pentru minciuna, nici pentru bataie, nici pentru zbierat: numai copiii, nebunii si salbaticii pot recurge la atitudini si procedari politice fata cu realitatile materiale ori spirituale, considerate ca obiecte de intelegere sau ca material de creatie sensibila. Sufletul omului tehnic neaparat se organizeaza intr-un fel cu totul deosebit de acel politic, si tinde a se opune cu atat mai exclusiv acestuia, cu cat el insusi este mai viguros diferentiat. in omul tehnic se realizeaza o fiinta energic deosebita de animalele violente care formeaza masa speciei. Oricat de rari sunt indivizii care intrupeaza aceasta fiinta noua, oricat de puternic apare inca animalul violent, viclean si hraparet chiar in majoritatea oamenilor de tip tehnic, hotarat este ca in sanul acestui tip numai se intalneste fiinta noua, specific omeneasca. Politica este insasi perpetuarea barbariei originare. Stapani ori stapaniti, aceleasi porniri primitive inspira vointele celor multi. Singur tipul tehnic reprezinta emanciparea autentica de aceasta primitivitate: el constituie exceptia adevarata in nivelul comun al speciei, fiindca singur el este o fiinta noua, care nu poate incapea in cadrele animalitatii, pe cand creatura politica, cu psihologia ei redusa la varietatile simplei violente si simplei viclenii, ramane o anexa zoologica.
Organismul tau are nevoie de oxigenare celulara intensiva
In cazul oxigenului, in celula intra fix atat oxigen cat are nevoie si nimic mai mult – atunci are loc ceea ce se numeste oxigenare celulara. Oxigenul din abundenta in jurul celulelor este benefic pentru ele, insa nu este pentru cele tumorale, pe care le omoara incet, dar sigur. O oxigenare celulara „din exterior” este foarte dificil de obtinut pentru ca iti trebuie transportori care sa nu afecteze molecula oxigenului, de exemplu enzime. Ele, in mod natural, iau oxigenul din vasele de sange si-l duc acolo unde e nevoie de el, de exemplu la o gangrena, unde are loc procesul de oxigenare celulara si disparitie a celulelor bolnave. Oxido-reducerea celulara este si ea influentata de Coenzima Q10, asemanatoare vitaminelor si prezenta mai ales in inima, ficat sau creier. Este un foarte bun antioxidant si producator de energie pentru toate procesele metabolice, ajutand la o buna functionare a inimii si ficatului. Insuficienta cardiaca era tratata doar cu CoQ10 in Japonia, tocmai pentru ca era atat de puternica si mai ales naturala.
In functionarea inimii, Coenzima Q10 din CARDIO Q GEL, produs 100% natural de la Cufarul Naturii, are un rol aparte in actiunea stabilizatoare a membranelor celulare. In paralel, CARDIO Q GEL este recomandat in tratamentele pentru imunitatea scazuta, pentru reducerea colesterolului si a glicemiei. Se stie deja ca o cantitate mare de colesterol „rau” dauneaza functionarii normale a sistemului circulator si a inimii, ducand chiar la atacuri de cord si moarte subita. Glicemia prea mare poate duce la diabet, cea mai grava boala de sange care poate distruge viata si cariera oricarui tanar care nu se trateaza la timp. Hidrosolubilitatea CARDIO Q GEL permite o absorbtie rapida a Coenzimei Q10 in organism, contribuind la o oxigenare celulara perfecta. Acidul alfa-lipoic din CARDIO Q GEL este un bun detoxifiant, nu permite dezvoltarea celulelor canceroase sau replicarea virusului HIV si, impreuna cu Vitamina E continuta, joaca rolul de antioxidant puternic la nivel celular si al organismului.
Acelasi medicament contribuie la un metabolism echilibrat, o imbatranire intarziata si o stare generala foarte buna. Si persoanele cu probleme de greutate, cu obezitate, pot lua produsul celor de la Cufarul Naturii fara probleme, ajutand la slabit si la sustinerea activitatii fizice si intelectuale intense. Tratamentul recomandat e de o capsula pe zi, cu multa apa, fara a se depasi doza recomandata de medic sau continutul cutiei. Produsul este exclusiv pentru adulti si nu este permisa administrarea lui copiilor sau tinerilor. Livrarea comenzii se face prin curier rapid, iar returul este permis, dar numai in ambalajul original si daca motivele sunt intemeiate.
Idealuri si energie - din Registrul Ideilor gingase
In 1915, pe cand maretul razboi era in toata splendoarea tineretii sale, iar norocul militar imbata inca alternativ ambele tabere cu ademenitoare cochetarii, batranul maresal Von der Goltz canta, intr-un ziar foarte raspandit, cu simpla si sigura multumire, prohodul pacifismului - a carui grabnica moarte deschisese dintr-odata toate caile virtutilor eroice, atata vreme parasite. Cu solida consecventa, ataca venerabilul soldat miseliile care coplesesc pe oameni in vremuri de lunga pace.
Dintre toate il suparase cu deosebire abuzul de prevedere si economie; fiindca slabiciunea aceasta ajunsese, cum se pare, un izvor de ticalosire fara pereche, in viata europeanului inainte de 1 august 1914. Sistemul asigurarilor pe viata, de exemplu, si mai ales organizarea asigurarilor uvriere umpleau de mare scarba pe feldmaresal; caci el, cu speciala patrundere a spiritului militar, descoperise numaidecat, in aceste pernicioase excrescente ale vietii pasnice, izvorul unor otravuri perfide, care ar fi putut ucide eroismul, obligatoriu si totusi sublim, al datoriei de sange. Nu incape indoiala: Von der Goltz a simtit exact si a intrebuintat ingenios contrazicerea perfecta dintre tipul clasic al razboinicului si organizarea minutioasa a prevederii cu termen lung. Trebuie amintit insa ca prevederea este o veche boala, care a infectat eroismul curat si genuin chiar de atunci de cand neprihanitii nostri stramosi au renuntat pentru intaia oara sa-si manance imediat dusmanii invinsi, fripti ori chiar cruzi, hotarand sa-i pastreze ca provizie pentru ospete viitoare, sau chiar ca instrumente de lucru, de cand adica temperamentul originar al omului a inceput sa se altereze si splendoarea perfecta a eroismului primitiv a inceput sa aiba umbre.
Dar constatarea aceasta, ca mucegaiul pacifist venise inca din cele dintai vremuri sa manance virtutile, nu infirma, ci tocmai implineste ideile clare si sanatoase ale valorosului militar. Scurta vreme dupa aparitia studiilor sale generoase si utile asupra razboiului, Von der Goltz a avut norocul sa moara de ciupitura unui paduche exantematic, nepretuitul auxiliar al diverselor idealismuri eroice cu care se impodobeste lumea de cativa ani incoace. Pe pamantul sfant al Asiei, cuibul religiilor, al molimilor grozave si fantastic murdare, departe de lasitatile prudentei europene, si-a sfarsit batranul viata, in chip nu se poate mai frumos si mai exemplar pentru cei ramasi, nici mai armonic si mangaietor pentru sufletul sau militar.
Orientul plin de mistica lumina si de paduchi, de sublima si rezignata intelepciune si idealistic dispret pentru sapun si celelalte miselnice desartaciuni ale Apusului a fost sortit sa primeasca, intr-o armonie oarecum miraculoasa, rasuflarea din urma a unui om care aratase atat de lamurit fundamentul adevarat al eroismului pur si consecvent. Era lucru vazut insa ca Europa toata, ea insasi, incepuse de mult sa lupte, cu subtila staruinta, in contra putrejunilor pacii. Virtutile capitale, zeci de ani inabusite, incepuse a fermenta in maruntaiele Occidentului bolnav de bunatatile inselatoare cu care-l imbuibase geniul practic si cel artistic, sustinute de o pace mult prea lunga. si aceasta virtuoasa regenerare s-a indepartat, intocmai cum trebuia, dupa sentinta memorabila a lui Moltke: "Cele mai nobile virtuti se dezvolta in razboi. Fara razboi, lumea ar dospi si s-ar pierde in materialism". si Virtute insemneaza doar Energie, adica tarie de vointa, iar vointa fara ideal este un nonsens.
Cu aceste idei simple si clare in cap, Europa a inaugurat, acum 12 ani, regimul strict al virtutilor autentice... Cine ar putea socoti exact in ce proportie a crescut, de vreun sfert de secol incoace, intrebuintarea cuvintelor energie, vointa, ideal, in debitul european, scris si vorbit, ar ajunge la numere mari de tot. Acest calcul eu nu-l pot face; dar cred ca ar fi si ciudat si nedrept sa mi se ceara atat de migaloase socoteli tocmai astazi, cand filozofii diverse se intrec, cu eleganta ardoare, sa discrediteze inteligenta si toate socotelile ei, si sa introneze, in materie de cunostinta, intuitia si instinctul. Am sa ma folosesc dar de acest drept, consacrat de ganditorii plini de vioiciune ai timpului meu, si am sa vorbesc din instinct, am sa luminez prin intuitie.
Dintre toate il suparase cu deosebire abuzul de prevedere si economie; fiindca slabiciunea aceasta ajunsese, cum se pare, un izvor de ticalosire fara pereche, in viata europeanului inainte de 1 august 1914. Sistemul asigurarilor pe viata, de exemplu, si mai ales organizarea asigurarilor uvriere umpleau de mare scarba pe feldmaresal; caci el, cu speciala patrundere a spiritului militar, descoperise numaidecat, in aceste pernicioase excrescente ale vietii pasnice, izvorul unor otravuri perfide, care ar fi putut ucide eroismul, obligatoriu si totusi sublim, al datoriei de sange. Nu incape indoiala: Von der Goltz a simtit exact si a intrebuintat ingenios contrazicerea perfecta dintre tipul clasic al razboinicului si organizarea minutioasa a prevederii cu termen lung. Trebuie amintit insa ca prevederea este o veche boala, care a infectat eroismul curat si genuin chiar de atunci de cand neprihanitii nostri stramosi au renuntat pentru intaia oara sa-si manance imediat dusmanii invinsi, fripti ori chiar cruzi, hotarand sa-i pastreze ca provizie pentru ospete viitoare, sau chiar ca instrumente de lucru, de cand adica temperamentul originar al omului a inceput sa se altereze si splendoarea perfecta a eroismului primitiv a inceput sa aiba umbre.
Dar constatarea aceasta, ca mucegaiul pacifist venise inca din cele dintai vremuri sa manance virtutile, nu infirma, ci tocmai implineste ideile clare si sanatoase ale valorosului militar. Scurta vreme dupa aparitia studiilor sale generoase si utile asupra razboiului, Von der Goltz a avut norocul sa moara de ciupitura unui paduche exantematic, nepretuitul auxiliar al diverselor idealismuri eroice cu care se impodobeste lumea de cativa ani incoace. Pe pamantul sfant al Asiei, cuibul religiilor, al molimilor grozave si fantastic murdare, departe de lasitatile prudentei europene, si-a sfarsit batranul viata, in chip nu se poate mai frumos si mai exemplar pentru cei ramasi, nici mai armonic si mangaietor pentru sufletul sau militar.
Orientul plin de mistica lumina si de paduchi, de sublima si rezignata intelepciune si idealistic dispret pentru sapun si celelalte miselnice desartaciuni ale Apusului a fost sortit sa primeasca, intr-o armonie oarecum miraculoasa, rasuflarea din urma a unui om care aratase atat de lamurit fundamentul adevarat al eroismului pur si consecvent. Era lucru vazut insa ca Europa toata, ea insasi, incepuse de mult sa lupte, cu subtila staruinta, in contra putrejunilor pacii. Virtutile capitale, zeci de ani inabusite, incepuse a fermenta in maruntaiele Occidentului bolnav de bunatatile inselatoare cu care-l imbuibase geniul practic si cel artistic, sustinute de o pace mult prea lunga. si aceasta virtuoasa regenerare s-a indepartat, intocmai cum trebuia, dupa sentinta memorabila a lui Moltke: "Cele mai nobile virtuti se dezvolta in razboi. Fara razboi, lumea ar dospi si s-ar pierde in materialism". si Virtute insemneaza doar Energie, adica tarie de vointa, iar vointa fara ideal este un nonsens.
Cu aceste idei simple si clare in cap, Europa a inaugurat, acum 12 ani, regimul strict al virtutilor autentice... Cine ar putea socoti exact in ce proportie a crescut, de vreun sfert de secol incoace, intrebuintarea cuvintelor energie, vointa, ideal, in debitul european, scris si vorbit, ar ajunge la numere mari de tot. Acest calcul eu nu-l pot face; dar cred ca ar fi si ciudat si nedrept sa mi se ceara atat de migaloase socoteli tocmai astazi, cand filozofii diverse se intrec, cu eleganta ardoare, sa discrediteze inteligenta si toate socotelile ei, si sa introneze, in materie de cunostinta, intuitia si instinctul. Am sa ma folosesc dar de acest drept, consacrat de ganditorii plini de vioiciune ai timpului meu, si am sa vorbesc din instinct, am sa luminez prin intuitie.
Identificarea sinelui fals cu corpul-durere
Un proces de identificare cu sine este extrem de puternic si in acelasi timp foarte simplu. Poate fi explicat si unui copil si sa speram ca intr-o zi va fi printre primele lucruri ce vor fi predate la scoala. Odata ce ati inteles principiile de baza ale prezentei dvs. ca observator al evenimentelor interioare si le-ati „inteles" traindu-le aveti la dispozitie cel mai puternic instrument de transformare.
Nu neg ca v-ati putea confrunta cu o rezistenta interioara intensa in procesul de renuntare la identificarea cu durerea, se va intampla astfel mai ales daca, in cea mai mare parte a Vietii dvs., ati trait in stransa identificare cu corpul-durere emotional si daca intregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit in acesta. Asta inseamna ca v-ati construit un sine nefericit din corpul-durere si credeti ca dvs. sunteti aceasta fictiune construita de minte. In acest caz, frica inconstienta ca va veti pierde identitatea va crea o rezistenta puternica la orice tentativa de anulare a identificarii. Cu alte cuvinte preferati mai curand sa suferiti sa fiti corpul-durere decat sa faceti un salt in necunoscut si sa riscati sa pierdeti familiarul sine nefericit.
Daca acest lucru este adevarat in ceea ce va priveste, observati-va rezistenta. Observati atasamentul fata de propria dure. Fiti foarte atent. Observati placerea ciudata pe care o simtiti in urama faptului ca sunteti nefericit. Observati impulsul de a vorbi despre acest lucru sau de a va gandi la el. Rezistenta va inceta daca o veti constientiza. Atunci veti putea sa va indreptati atentia asupra corpului-durere, ramanand prezent ca martor si initiind astfel transmutarea. Numai dvs. puteti face acest lucru. Nimeni nu-1 poate face in locul dvs. Dar daca aveti norocul sa intalniti o persoana intens constienta, daca puteti fi alaturi de ea si sa o urmati in starea de prezenta, acest lucru poate fi salutar si poate accelera procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternica. Cand un bustean care abia a inceput sa arda este pus langa unul care arde puternic si dupa un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens.
La urma urmei, este acelasi foc. A fi un astfel de foc este una dintre functiile unui maestru spiritual. Unii terapeuti s-ar putea sa fie si ei capabili sa indeplineasca aceasta functie, daca au depasit nivelul identificarii cu mintea, putand crea si sustine o stare de prezenta constienta intensa in timp ce lucreaza cu dvs.
Nu neg ca v-ati putea confrunta cu o rezistenta interioara intensa in procesul de renuntare la identificarea cu durerea, se va intampla astfel mai ales daca, in cea mai mare parte a Vietii dvs., ati trait in stransa identificare cu corpul-durere emotional si daca intregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit in acesta. Asta inseamna ca v-ati construit un sine nefericit din corpul-durere si credeti ca dvs. sunteti aceasta fictiune construita de minte. In acest caz, frica inconstienta ca va veti pierde identitatea va crea o rezistenta puternica la orice tentativa de anulare a identificarii. Cu alte cuvinte preferati mai curand sa suferiti sa fiti corpul-durere decat sa faceti un salt in necunoscut si sa riscati sa pierdeti familiarul sine nefericit.
Daca acest lucru este adevarat in ceea ce va priveste, observati-va rezistenta. Observati atasamentul fata de propria dure. Fiti foarte atent. Observati placerea ciudata pe care o simtiti in urama faptului ca sunteti nefericit. Observati impulsul de a vorbi despre acest lucru sau de a va gandi la el. Rezistenta va inceta daca o veti constientiza. Atunci veti putea sa va indreptati atentia asupra corpului-durere, ramanand prezent ca martor si initiind astfel transmutarea. Numai dvs. puteti face acest lucru. Nimeni nu-1 poate face in locul dvs. Dar daca aveti norocul sa intalniti o persoana intens constienta, daca puteti fi alaturi de ea si sa o urmati in starea de prezenta, acest lucru poate fi salutar si poate accelera procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternica. Cand un bustean care abia a inceput sa arda este pus langa unul care arde puternic si dupa un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens.
La urma urmei, este acelasi foc. A fi un astfel de foc este una dintre functiile unui maestru spiritual. Unii terapeuti s-ar putea sa fie si ei capabili sa indeplineasca aceasta functie, daca au depasit nivelul identificarii cu mintea, putand crea si sustine o stare de prezenta constienta intensa in timp ce lucreaza cu dvs.
Subscribe to:
Posts (Atom)